茶本无情物，为何却有心

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2016-06-24

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古代有一首茶诗云：虽是草木中人,乐为公共献身。不吝赴汤蹈火，欲振万民精神。即把自然界的通俗植物升华出一种志存高远的哲学境界，实现了由适用到审美的精神嬗变。
　　又如继续日本茶道和有突出孝顺的绍鸥说：“放茶具的手，要有和恋人辨别的心情”,他这种心情在茶道中称为“残心”。“茶心”,即品茶时一个简朴的行动、心情也需具备深沉的思绪与情绪，徐徐地生发出一些缺乏为外人性的味道，抵达一种形而上的境界。

茶道唯情，禅道唯心，这是基础的区别;以是有相关于禅宗的“戒、定、慧、缘”而确立茶道的“敬、和、清、寂”四概略旨，在出生的精神中融铸着高尚而通脱的世俗品德——处世敬重、为人平和、品质清洁、身心静寂。这种修身养性的境界与古板的儒、道、释的宗教价值观殊途同归。
　　能够以茶心观照世相，由茶情推及人情的，是一种才情与智慧的体现。“茶褐园林新柳色，鹿胎田地落梅香”(李觏《送黄承伯》诗),洋溢着超拔的才情;“活水还须活火烹，自临钓石取深情”(苏轼《汲江煎茶》诗),蕴藉着深邃的哲理。因此有人断言：酒是诗，而茶近乎哲学。不置一词而心有灵犀，空杯在握却如揽干戈风云。如《景德传灯录》载，僧侣问雪峰义存禅师：“昔人性，路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对?”禅师答曰：“吃茶去。”又有僧问保福院的从展禅师：“昔人性，非不非，是不是，意作么生?”从展禅师爽性举起茶盏，以无言作答，此举“灵犀一点，化通万象”,是以茶心喻为与人心灵深处的谐振，非通例可以理喻。